Los padres de Kay Ochi tenían 21 y 22 años cuando obligaron a abandonar San Diego, donde nacieron, y tarea en un campo de encarcelamiento en el desierto de Poston, Arizona, simplemente porque o su herencia japonesa.
“Eso fue tres años de infierno puro”, dijo Ochi, un tercer general japonés estadounidense, o Sansei, quien es presidente de la Sociedad Histórica Japonesa Americana de San Diego.
La historia de cómo Estados Unidos encarceló a más de 120,000 personas de ascendencia japonesa más de ellos ciudadanos estadounidenses como los padres de Ochi, la Segunda Guerra Mundial, está bien documentada en museos y archivos. Es un recuerdo que aún da forma a la identidad de generaciones de japoneses estadounidenses hoy y es un ejemplo ampliamente reconocido de cómo se ignoró y violó un grupo de derechos civiles de las personas.
Pero ahora los activistas e historiadores de los derechos civiles sienten que están presenciando un flashback de la historia, ya que el presidente Donald Trump ha invocado la misma ley de los Estados Unidos de 227 años que se usó para justificar la encarcelamiento de la duración de la duración de los estadounidenses japoneses.
“Con la forma en que la administración ha avanzado con las órdenes ejecutivas, muchas cosas parecen poder volver a suceder”, dijo Susan Hasegawa, historiadora local o historia estadounidense japonesa y profesora en el San Diego City College.
La Ley de Enemigos Alien, promulgada en 1798 cuando Estados Unidos estaba al borde de la guerra con Francia, permite al presidente detener o deportar a cualquier “extranjero” que considera “peligroso para la paz y la seguridad” del país.
Los presidentes estadounidenses han firmado la ley solo tres veces antes, duración de la Guerra de 1812, la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, cuando se usó para personas encarceladas de ascendencia japonesa, alemana e italiana.
Trump ha estado invocando la Ley para justificar detener, deportar y revocar visas para un creciente número de inmigrantes, en gran medida venezolanos que su administración ha enviado, sin cargos, a una notoria prisión de El Salvador.
La semana pasada, la Corte Suprema permitió a la administración Trump seguir deportando a las personas bajo la ley, mientras que la administración tuvo que dar a las personas la oportunidad de luchar legalmente. El tribunal no evaluó la constitucionalidad de la ley.
Los defensores de los derechos civiles y otros han descrito los movimientos de Trump como violaciones alarmantes de los derechos civiles, incluido el derecho al debido proceso.
El peligro de la Ley de enemigos alienígenas es que permite tales violaciones, “bajo la apariencia de seguridad nacional”, dijo Michael Kurima, compañero del Capítulo de San Diego de la Liga de Ciudadanos Americanos Japoneses.
Señaló que la última vez que se invocó la ley, aproximadamente dos tercios de las personas que se usaba para encarcelar eran ciudadanos estadounidenses.
“Si la Ley de Enemigos Alien es solo un primer paso, entonces la supresión del gobierno o Decissent podría ser el próximo”, dijo Kurima. “Lo que comienza con los supuestos miembros de pandillas del extranjero podría expandirse fácilmente para incluir a otros, incluso a los ciudadanos estadounidenses, cuando las libertades civiles se tratan como condicionales”.
Los críticos también han señalado que Trump es el único presidente en la historia que invoca el acto cuando no es de guerra según lo declarado por el Congreso. Se ha referido repetidamente a la inmigración no autorizada como una “invasión”.
“La última vez que fue firmada, fue devastador para muchas personas que no tenían nada que ver con el enemigo”, dijo Hasegawa. “Entonces, para hacerlo nuevamente con un grupo objetivo en un momento sin guerra, es aún más sospechoso y aterrador”.
El sábado, seis artistas locales de inmigrantes y refugiados debutaron una instalación de arte en la Biblioteca Central de San Diego, en colaboración con la Sociedad Histórica local, que se muestra entre las experiencias de los japoneses estadounidenses.
“Es horrible, y debemos entender que no sucedió en este momento”, dijo Shinpei Takeda, director del proyecto AJA, cuyos becarios de artistas crearon la instalación, dijo sobre el regreso de la Ley de Enemigos Alien. “Con el arte, al menos le da a las personas la oportunidad de hablar sobre ello, y muestra que algo así ha sucedido en el pasado”.
Una comunidad de San Diego desmantelada
Cuando la Ley de Enemigos Alien Durando por última vez, en 1941, alrededor de 2,000 personas o ascendencia japonesa, conocida como Nikkei, vivían en el condado de San Diego.
Los inmigrantes japoneses de primera generación, o Issei, llegaron a San Diego a partir de la década de 1880, y muchos trabajan en campos agrícolas y ferroviarios. En las décadas previas a la Segunda Guerra Mundial, habían hecho contribuciones significativas a las industrias de agricultura y pesca de las regiones, dijo Ochi; Muchos trabajaron como pescadores o en canernas de atún en la Bahía de San Diego, y muchos eran agricultores, desde el valle del río Tijuana hasta Oceanside, dijo Hasegawa.
Issei también dirigió unas 30 pequeñas empresas en el centro de San Diego, cerca de la calle Fifth y Island Avenue, agregó Hasegawa. Había escuelas en idioma japonés, así como un templo budista y dos iglesias cristianas japonesas.
Después de que Japón bombardeó Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941, Estados Unidos se movió rápidamente a temprano su extracción forzada o Nikkei.
En febrero, el FBI había arrestado a unas tres cajas locales Issei, a quienes había pre-iide como líderes comunitarios, entre ellos el liderazgo del templo budista de San Diego, los profesores de idiomas japoneses e instructores del arte marcial japonés Kendo, Hasegawa Saint.
El 19 de febrero de 1942, el presidente Franklin Roosevelt Entritive Order 9066, que exigió la eliminación de personas de ascendencia japonesa de sus comunidades y las envió a campos de encarcelamiento. Los japoneses se vieron obligados a abandonar sus hogares, trabajos y negocios.
La gran mayoría de los de San Diego fueron enviados en tren a la pista de carreras de Santa Anita en el condado de Los Ángeles, un lugar de participación para miles de reubicados en todo el sur de California. Luego fueron enviados a Poston, Arizona, uno de los 10 campamentos que el gobierno de los Estados Unidos creó para encarcelar a personas de ascendencia japonesa.
Mientras tanto, los líderes de San Diego apoyaron y elogiaron el encarcelamiento. El Consejo de la Ciudad de San Diego, la Junta de Supervisores del Condado y la Cámara de Comercio aprobaron medidas que dicen que los residentes japoneses estadounidenses deben ser encarcelados o no se les debe permitir regresar a San Diego.
‘Trauma intergeneracional’
Después de su lanzamiento después de la guerra, los japoneses estadounidenses lucharon por reconstruir sus vidas, incluso en San Diego.
Su extracción forzada y encarcelamiento habían diezmado las instituciones japonesas, incluidas las empresas que alguna vez existieron en el centro, dijo Hasegawa. Muchos fueron reemplazados o no pudieron reconstruir, a diferencia de las ciudades más grandes como Los Ángeles. Y muchas personas fueron impresas o obligadas a asimilarse abandonando su idioma y cultura.
Para muchos, el costo de la salud mental y el autoestema persistieron durante décadas. “Algunas personas dicen que el reasentamiento fue más difícil que el encarcelamiento”, dijo Ochi. “El peaje emocional fue simplemente mayor y ha tenido un impacto duradero, un trauma intergeneracional”.
En 2022, el Ayuntamiento de San Diego se disculpó formalmente y revocó la resolución que había pasado ocho décadas antes para apoyar el encarcelamiento. “Es increíble importante que identifiquemos los actos racistas del pasado e injusticias del pasado y nos dirigamos de frente”, dijo el entonces presidente del consejo Sean Elo-Rivera en ese momento. “Podemos reconocer lo incorrecto que la ciudad cometió”.
Para los artistas cuyo trabajo ahora está en exhibición en la Biblioteca Central, abordar ellas injusticias también es primordial, incluso cuando su instalación examina las formas en que Nikkei encarceló para preservar su comunidad.
El artista laosiano estadounidense de primera generación, Tarrah Aroonsakool, se centró en cómo Nikkei encarcelado usó la cocina como un acto de resiliencia, adaptando recetas a sus raciones en tiempos de guerra. El artista mexicano americano de primera generación, Jazmin Barajas, conectó paralelos entre cómo las tradiciones japonesas y mexicanas usan altares y santuarios para honrar a los muertos, y las imágenes juxaposas de las paredes del Muro del lago Tule con su México.
Los artistas dijeron que la educación y las descripciones precisas de la historia son necesarias para garantizar que los abusos de los derechos civiles masivos como los que enfrentan los japoneses estadounidenses nunca se repiten. Si la historia se desinfecta, se puede repetir más fácilmente, dijeron los artistas.
“El silenciamiento es exactamente lo que permite que este tipo de trayectorias se repitan con las personas que se dan cuenta de los signos”, dijo Barajas.
Su instalación de arte estará a la vista en la biblioteca hasta junio.
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